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華人在海外——求存、扎根與傳承 2018-08-10 |
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| 華人在海外——求存、扎根與傳承 作者 集團主席盧業梁 本文原載于臺灣《旺報》 8月5日/6日「兩岸史話」版面 小編說 近日，盧主席隨香港英華書院校長、校監一行36人，參加母校創立200周年歷史文化尋根之旅，首次踏足馬六甲，匯成小文一篇，在臺灣《旺報》發表。 背井離鄉、跨海謀生的馬來華人苦苦堅持華語、維繫中國傳統習俗和家風，直到今天，在馬六甲仍處處可見中華文化的根基和影響...... 海外華人尚且如此，今時今刻，我們是如何對待中華文化和中國人身份？願盧主席此文此感，能給我們這一代年青人一點反思。 全文字數：4000字 閱讀時長：6分鐘 四月上旬，我們一行三十六人，包括校長、校董會主席及各届（從1965届至1998届均有）畢業的英華師兄弟，一同參加母校英華書院創立200周年的歷史文 化尋根之旅4天游，首次踏足馬六甲。這個位于馬來西亞的南洋小鎮，驟看仿如三十年前改革開放初期的厦門，又似二十年前的東莞…… 01 英華書院的創立  馬六甲英華書院 英華書院在鴉片戰爭翌年由馬來西亞馬六甲遷往香港，成爲香港第一間西式學校。 馬六甲英華書院于1818年成立，由倫敦傳道會傳教士馬禮遜牧師(Robert Morrison)與米憐牧師(William Milne) 創辦和管理，是爲遠東區首間英式學校，造福當地 人及移居當地的華人。在文化交流上，它印行出版了最早的華文雜志，介紹中國典籍和西方科技。它又銳意培訓傳教士，教授中文，印刷出版首部中文聖經及傳教刊 物，成爲倫敦會刻意在馬六甲建立的傳教站。當時，清廷嚴禁西洋人學習中文、「私自刊刻經卷，倡立講會」及向人民講經傳教，對違反者以「絞决」處治，使得傳教士以馬六甲爲基地。不過，帝國主義者沒有死心，宗教在有意無意之間被利用爲帝國主義者入侵東南亞及中國的「工具」，而書院也就成爲向東方傳教的前綫基 地。 從馬禮遜和米憐草擬的「英華書院計劃書」中，可知書院設立的目標：「本校實行雙軌教育制，既教授中文，也教授歐洲文學。一方面可讓來自歐洲的學生有機會學 習中國語言和文字，另方面也可讓恒河以東的學生學習英文、歐洲文學和科學。」此外，馬禮遜在爲英華書院簽訂的契約書中，更直接表明，該院的學生「在學成之後，將會被派往恒河以東的亞洲各國，引領人們皈依基督教的信仰」。 英華書院從1818年創立，到1843年遷往香港，在馬六甲歷時25年，共7任校長。學生主要來自馬六甲當地的華人家庭，初創時只有七位，以後維持在二、三十位之 數，最多時達到七、八十位。當時在馬六甲的居民中，華人只是少數，書院學生仍以華人爲主，西籍學生不多。華人中雖然大部分人講閩南語，但書院仍堅持以官話爲主流。這些安排都反映出馬禮遜和米憐的心願：這所學校是爲中國將來宣教而設的。 馬禮遜兒子馬儒翰(John Robert Morrison)在鴉片戰爭後，曾先後擔任英國全權代表懿律(George Elliot)和璞鼎查(Henry Pottinger)的翻譯，參與中英之間的談 判，以及中英《南京條約》的起草與簽訂。他精通中文，游走于官員之間，在清廷官員眼中，他竟被誤認爲最具權力的代表，而事實上，清廷最終所失比預期爲多，關鍵在于他。 中國將香港割讓給英國，英華書院旋即于翌年(1843年)由馬六甲遷往香港，校舍設于港島荷裏活道與士丹頓街交界，爲香港第一間西式學校。  「英華仔」在馬六甲市的基督堂合照 基督堂于1753年歷時11年建成，是東南亞最早的基督新教座堂。教堂後面就是米憐牧師(Rev. William Milne )及師母墓。米憐牧師于1815年到達 馬六甲，協助馬禮遜牧師創立英華書院，幷成爲首任校長。 在個人感情上，我們緬懷馬禮遜牧師創立英華書院的事迹，認同他在教育及文化交流上的貢獻，但站在大歷史觀上，却對他們父子在英國打開中國門戶的過程 中所扮演的角色，感到遺憾。他們先後服務英國朝廷，而英國與其他帝國主義國家別無二樣，先是進行文化滲透，繼而軍事動武，最終侵占土地，豪奪經濟利 益。直到今天，部分地區問題仍糾纏不清。踏足馬六甲，憑吊學校遺址，教人欷歔不已。 02 南洋移民：驚人的經濟螞蟻 漫步馬六甲的街道，隨意鑽進一間生果鋪，華人面孔的老闆娘便是典型的南洋移民——客家人，祖籍中國廣東省梅州市，在馬六甲已是第五代。而店裏年齡相仿 的山東姑娘，則是以游客身份來馬六甲旅行。時光流轉，同樣是炎黃子孫，同樣站在馬六甲的土地，身份、地位、處境，已隨著中國的崛起發生巨大轉變……  馬六甲水果鋪 我與祖籍梅州的馬六甲老闆娘、山東游客姑娘自拍 十八世紀以來，在中國盛轉衰、西方霸權强橫的時代，華人離鄉背井來到馬六甲，爲討生活而落地生根，可是國家因「路遠」而保護不到人民，令致他們境况 凄慘。據載，1800年至1820年間，英國東印度公司通過駐在廣州的洋行，從黃埔、金門和澳門多次偷運中國工人到馬六甲、檳榔嶼、聖赫勒拿島等地，迫使 長期勞動。 當年，清廷無意經略域外，而東南亞的華人處境堪憂，怎樣才可自保？百多年後，周恩來總理點出了竅要：當國家無法保障華僑在所在國的安全和正當權益 時，華僑可入籍所在國。他幷且表示，海外華人應當效忠入籍的國家，與當地人民一同爲所在國的政治、經濟獨立和文化作出貢獻。人民命運與國家命運息息 相關，國家積弱受壓，海外華人也難逃被欺淩的命運，這真是萬般無奈之下務實自保的做法。 事實上，當年華人確如周總理所想所做。大馬首富、糖王郭鶴年曾形容華人爲「地球上最驚人的經濟螞蟻」，表示海外華人實在是對東南亞發展貢獻良多的無 名英雄，不僅勤奮高效率，更重要是肯吃苦、耐勞。他說，這些貧窮的華人遷移至東南亞，走入森林經營木材、割膠、采錫或開小店鋪，肩起了這些費力的工 作，塑造了當地經濟。 郭鶴年又指出，大部分海外華人都秉持道德操守，推行公平競爭，華人身無分文時，願意做任何事獲取資本，之後就會努力超越過去，成爲具備道德聲譽的商 人。無論受過高等教育或沒受過教育，每個華人都非常具有批判性，因爲他們都已在家教中受熏陶、耳濡目染下傳承中國傳統固有的道德價值，幷身體力行。 我回顧這段華人越洋謀生的血泪史，當年腐敗無能的清朝變成百廢待舉的中華民國，扎著「猪尾巴」小辮子的中國人「賣猪仔」漂洋過海謀生存，而今時今日，穿戴 光鮮的中國人以管理層身份爲南洋諸國輸出高鐵技術，前後對比之强烈堪稱脫胎換骨。國家站起來了，當年地位卑微的華人也不再是任人魚肉的東亞病夫。身在馬六 甲這遍布華人足迹的小巷，腦海中這時空交錯之景，教人感觸，眼眶在不覺間有點潤濕了。 03 堅持中華傳統文化 在文化和教育的傳承上，馬來西亞華人表現出令人驚嘆的堅持，他們不忘根本，堅持把下一代送到當地的華文獨立學校，接受正統的華文教育，修習中文和文學。除 了兩岸三地以外，馬來西亞是唯一擁有小學、中學、大專完整中文教育體制的國家。不過，基于歷史與民族因素，馬來西亞政府一向對華文教育態度保守，采取限制 的政策，因此華文教育在該國終究是敏感的議題。 1955年，馬來西亞政府發布了《拉薩報告書》(其後還陸續推行一些法令)，規定馬來西亞要實行「一種語文，一種源流」，原則上只教馬來文，教中文的就不 能得到補助。這對華文教育當然是很大的挑戰。當時，以林連玉爲代表的一些馬來西亞華僑，决定無論怎樣，都要把華語教育辦下去，就算政府不給一分錢。 華僑自己也會出錢辦。1956年，林連玉爭取到了讓所有的華人子弟能够登記入籍到華語學校讀書，這奠定了馬來西亞華文教育的重要基石。時至今天，華文學 校沒有獲得政府資助，仍是獨立、由華僑開辦的，不過，修讀人數沒有因爲時代變遷而减少，相反，隨著中國在馬來西亞加大投資，協助發展，預期華文將會 更受重視，有更多人修讀。 在家庭方面，華語仍是成員交談的慣用語言，普通話固然是主流，而閩南話、客家話、廣東話等都隨處聽到。因此，在馬六甲逛街、乘車、購物期間，我毫不猶豫地 用華語跟他們談話，而他們也不會用英語應對。「同氣連枝」的感覺幷不陌生。  無論是會館或祠廟，楹額上的聯語牌匾，標示著儒釋道的勸世格言，導人向善  馬六甲的粵菜餐館，留下過香港藝人劉嘉玲、周潤發、劉德華的足迹 是次馬六甲之旅，確實見識到中華傳統美德，無論是會館或祠廟，楹額上的聯語牌匾，標示著儒釋道的勸世格言，導人向善，尤其難得者，在有限的接觸中， 我見識到華人傳統的溫柔敦厚，無論男女，沒有奸猾狡獪的行爲，默默地謹守工作崗位，不厭其煩地爲我們作介紹。不敢說「禮失求諸野」，但從他們身上， 尋找到久違了傳統的厚實樸素氣息和修養。 當地的華僑，一直保留華人的族群身份認同，完整保留華人的文化、母語、傳統習俗，同時，也能以英語和馬來語與其他族群溝通，彼此和平相處，足見文化 共融的影響力。一代代海外華人精心培植文化沃土，自發建立起從小學到大學完備的華文教育體系，許多華人家庭始終延承中國傳統習俗和家風，這些都爲華 裔新生代的成長提供了豐富養料，也讓中華文化的種子在他們心中悄然扎根，代代相傳。 04 結語 歷史上，中國對南洋從沒有用强逼迫，占奪當地人利益。明代鄭和從1405至1433年間，率領當時世界上最龐大的「無敵艦隊」，七次下西洋，縱橫往返于南海、印 度洋之間，最遠曾抵達非洲東南岸。他的船隊曾多次踏足馬六甲，都爲禮節拜訪，宣示友好，僅有一次用武，只爲呼應皇室求援，平息叛變而已，幷沒有將其變爲中 國殖民地，是爲與外國關係的典範。其後，中國移民含辛茹苦，帶來中華傳統和文化，也都只是默默扎根傳承。反之，西方的西班牙、葡萄牙、荷蘭、英國等迭次登 陸，都爲著土地和經濟利益，而基督教傳入和帶來的「恩惠」，幷不足以填補當地人所失去的。 人民的命運往往與國家的命運息息相關，如今，海外華人得到所在國的尊重，處境早已大大改善。近日加拿大溫哥華市長羅品信（Gregor Robertson）向華 人社區正式道歉，承認華人過往受到剝削和歧視，幷承諾缺乏公平和公義的歷史不再發生。十九世紀末至二十世紀初，除了下南洋，亦有數以十萬計華人遠赴 加拿大卑詩省，成爲修建太平洋鐵路的苦工。溫哥華政府資料顯示，修建鐵路的一萬五千名華工之中，超過四千人客死异鄉。鐵路完工後，加拿大政府通過 《華人入境條例》、《華人移民法案》等歧華、排華法案，向華人開徵重額人頭稅及限制華人入境，卑詩省更立法禁止華人投票長達七十八年(1871-1949)。 1972年，電影《精武門》裏，李小龍憤而撕爛「東亞病夫」的牌匾，那刻，全院觀衆起身拍掌，今天，中國真的站起來了！對民族歷史的自信，對中華文化的 不離不弃，令海外華人在國家幾度沉淪又幾度崛起的歷史進程中，始終打不垮，始終堅强，始終生命力永恒。 是次旅程，雖然只是驚鴻一瞥，但綜合大小歷史發展，以及我個人的經歷，感受殊深。謹借蕪文，跟大家分享。 |
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