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华人在海外——求存、扎根与传承 2018-08-10 |
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| 华人在海外——求存、扎根与传承 作者 集团主席卢业梁 本文原载于臺湾《旺报》 8月5日/6日「两岸史话」版面 小编说 近日，卢主席随香港英华书院校长、校监一行36人，参加母校创立200周年歷史文化寻根之旅，首次踏足马六甲，匯成小文一篇，在臺湾《旺报》发表。 背井离乡、跨海谋生的马来华人苦苦坚持华语、维繫中国传统习俗和家风，直到今天，在马六甲仍处处可见中华文化的根基和影响...... 海外华人尚且如此，今时今刻，我们是如何对待中华文化和中国人身份？愿卢主席此文此感，能给我们这一代年青人一点反思。 全文字数：4000字 阅读时长：6分钟 四月上旬，我们一行三十六人，包括校长、校董会主席及各届（从1965届至1998届均有）毕业的英华师兄弟，一同参加母校英华书院创立200周年的歷史文 化寻根之旅4天游，首次踏足马六甲。这个位于马来西亚的南洋小镇，骤看仿如三十年前改革开放初期的厦门，又似二十年前的东莞…… 01 英华书院的创立  马六甲英华书院 英华书院在鸦片战争翌年由马来西亚马六甲迁往香港，成爲香港第一间西式学校。 马六甲英华书院于1818年成立，由伦敦传道会传教士马礼逊牧师(Robert Morrison)与米怜牧师(William Milne) 创办和管理，是爲远东区首间英式学校，造福当地 人及移居当地的华人。在文化交流上，它印行出版了最早的华文杂志，介绍中国典籍和西方科技。它又锐意培训传教士，教授中文，印刷出版首部中文圣经及传教刊 物，成爲伦敦会刻意在马六甲建立的传教站。当时，清廷严禁西洋人学习中文、「私自刊刻经卷，倡立讲会」及向人民讲经传教，对违反者以「绞决」处治，使得传教士以马六甲爲基地。不过，帝国主义者没有死心，宗教在有意无意之间被利用爲帝国主义者入侵东南亚及中国的「工具」，而书院也就成爲向东方传教的前綫基 地。 从马礼逊和米怜草拟的「英华书院计划书」中，可知书院设立的目标：「本校实行双轨教育制，既教授中文，也教授欧洲文学。一方面可让来自欧洲的学生有机会学 习中国语言和文字，另方面也可让恒河以东的学生学习英文、欧洲文学和科学。」此外，马礼逊在爲英华书院签订的契约书中，更直接表明，该院的学生「在学成之后，将会被派往恒河以东的亚洲各国，引领人们皈依基督教的信仰」。 英华书院从1818年创立，到1843年迁往香港，在马六甲歷时25年，共7任校长。学生主要来自马六甲当地的华人家庭，初创时只有七位，以后维持在二、三十位之 数，最多时达到七、八十位。当时在马六甲的居民中，华人只是少数，书院学生仍以华人爲主，西籍学生不多。华人中虽然大部分人讲闽南语，但书院仍坚持以官话爲主流。这些安排都反映出马礼逊和米怜的心愿：这所学校是爲中国将来宣教而设的。 马礼逊儿子马儒翰(John Robert Morrison)在鸦片战争后，曾先后担任英国全权代表懿律(George Elliot)和璞鼎查(Henry Pottinger)的翻译，参与中英之间的谈 判，以及中英《南京条约》的起草与签订。他精通中文，游走于官员之间，在清廷官员眼中，他竟被误认爲最具权力的代表，而事实上，清廷最终所失比预期爲多，关键在于他。 中国将香港割让给英国，英华书院旋即于翌年(1843年)由马六甲迁往香港，校舍设于港岛荷里活道与士丹顿街交界，爲香港第一间西式学校。  「英华仔」在马六甲市的基督堂合照 基督堂于1753年歷时11年建成，是东南亚最早的基督新教座堂。教堂后面就是米怜牧师(Rev. William Milne )及师母墓。米怜牧师于1815年到达 马六甲，协助马礼逊牧师创立英华书院，幷成爲首任校长。 在个人感情上，我们缅怀马礼逊牧师创立英华书院的事迹，认同他在教育及文化交流上的贡献，但站在大歷史观上，却对他们父子在英国打开中国门户的过程 中所扮演的角色，感到遗憾。他们先后服务英国朝廷，而英国与其他帝国主义国家别无二样，先是进行文化渗透，继而军事动武，最终侵占土地，豪夺经济利 益。直到今天，部分地区问题仍纠缠不清。踏足马六甲，凭吊学校遗址，教人欷歔不已。 02 南洋移民：惊人的经济蚂蚁 漫步马六甲的街道，随意钻进一间生果铺，华人面孔的老闆娘便是典型的南洋移民——客家人，祖籍中国广东省梅州市，在马六甲已是第五代。而店里年龄相仿 的山东姑娘，则是以游客身份来马六甲旅行。时光流转，同样是炎黄子孙，同样站在马六甲的土地，身份、地位、处境，已随着中国的崛起发生巨大转变……  马六甲水果铺 我与祖籍梅州的马六甲老闆娘、山东游客姑娘自拍 十八世纪以来，在中国盛转衰、西方霸权强横的时代，华人离乡背井来到马六甲，爲讨生活而落地生根，可是国家因「路远」而保护不到人民，令致他们境况 凄惨。据载，1800年至1820年间，英国东印度公司通过驻在广州的洋行，从黄埔、金门和澳门多次偷运中国工人到马六甲、槟榔屿、圣赫勒拿岛等地，迫使 长期劳动。 当年，清廷无意经略域外，而东南亚的华人处境堪忧，怎样才可自保？百多年后，周恩来总理点出了窍要：当国家无法保障华侨在所在国的安全和正当权益 时，华侨可入籍所在国。他幷且表示，海外华人应当效忠入籍的国家，与当地人民一同爲所在国的政治、经济独立和文化作出贡献。人民命运与国家命运息息 相关，国家积弱受压，海外华人也难逃被欺凌的命运，这真是万般无奈之下务实自保的做法。 事实上，当年华人确如周总理所想所做。大马首富、糖王郭鹤年曾形容华人爲「地球上最惊人的经济蚂蚁」，表示海外华人实在是对东南亚发展贡献良多的无 名英雄，不仅勤奋高效率，更重要是肯吃苦、耐劳。他说，这些贫穷的华人迁移至东南亚，走入森林经营木材、割胶、采锡或开小店铺，肩起了这些费力的工 作，塑造了当地经济。 郭鹤年又指出，大部分海外华人都秉持道德操守，推行公平竞争，华人身无分文时，愿意做任何事获取资本，之后就会努力超越过去，成爲具备道德声誉的商 人。无论受过高等教育或没受过教育，每个华人都非常具有批判性，因爲他们都已在家教中受熏陶、耳濡目染下传承中国传统固有的道德价值，幷身体力行。 我回顾这段华人越洋谋生的血泪史，当年腐败无能的清朝变成百废待举的中华民国，扎着「猪尾巴」小辫子的中国人「卖猪仔」漂洋过海谋生存，而今时今日，穿戴 光鲜的中国人以管理层身份爲南洋诸国输出高铁技术，前后对比之强烈堪称脱胎换骨。国家站起来了，当年地位卑微的华人也不再是任人鱼肉的东亚病夫。身在马六 甲这遍布华人足迹的小巷，脑海中这时空交错之景，教人感触，眼眶在不觉间有点润湿了。 03 坚持中华传统文化 在文化和教育的传承上，马来西亚华人表现出令人惊嘆的坚持，他们不忘根本，坚持把下一代送到当地的华文独立学校，接受正统的华文教育，修习中文和文学。除 了两岸三地以外，马来西亚是唯一拥有小学、中学、大专完整中文教育体制的国家。不过，基于歷史与民族因素，马来西亚政府一向对华文教育态度保守，采取限制 的政策，因此华文教育在该国终究是敏感的议题。 1955年，马来西亚政府发布了《拉萨报告书》(其后还陆续推行一些法令)，规定马来西亚要实行「一种语文，一种源流」，原则上只教马来文，教中文的就不 能得到补助。这对华文教育当然是很大的挑战。当时，以林连玉爲代表的一些马来西亚华侨，决定无论怎样，都要把华语教育办下去，就算政府不给一分钱。 华侨自己也会出钱办。1956年，林连玉争取到了让所有的华人子弟能够登记入籍到华语学校读书，这奠定了马来西亚华文教育的重要基石。时至今天，华文学 校没有获得政府资助，仍是独立、由华侨开办的，不过，修读人数没有因爲时代变迁而减少，相反，随着中国在马来西亚加大投资，协助发展，预期华文将会 更受重视，有更多人修读。 在家庭方面，华语仍是成员交谈的惯用语言，普通话固然是主流，而闽南话、客家话、广东话等都随处听到。因此，在马六甲逛街、乘车、购物期间，我毫不犹豫地 用华语跟他们谈话，而他们也不会用英语应对。「同气连枝」的感觉幷不陌生。  无论是会馆或祠庙，楹额上的联语牌匾，标示着儒释道的劝世格言，导人向善  马六甲的粤菜餐馆，留下过香港艺人刘嘉玲、周润发、刘德华的足迹 是次马六甲之旅，确实见识到中华传统美德，无论是会馆或祠庙，楹额上的联语牌匾，标示着儒释道的劝世格言，导人向善，尤其难得者，在有限的接触中， 我见识到华人传统的温柔敦厚，无论男女，没有奸猾狡狯的行爲，默默地谨守工作岗位，不厌其烦地爲我们作介绍。不敢说「礼失求诸野」，但从他们身上， 寻找到久违了传统的厚实朴素气息和修养。 当地的华侨，一直保留华人的族群身份认同，完整保留华人的文化、母语、传统习俗，同时，也能以英语和马来语与其他族群沟通，彼此和平相处，足见文化 共融的影响力。一代代海外华人精心培植文化沃土，自发建立起从小学到大学完备的华文教育体系，许多华人家庭始终延承中国传统习俗和家风，这些都爲华 裔新生代的成长提供了丰富养料，也让中华文化的种子在他们心中悄然扎根，代代相传。 04 结语 歷史上，中国对南洋从没有用强逼迫，占夺当地人利益。明代郑和从1405至1433年间，率领当时世界上最庞大的「无敌舰队」，七次下西洋，纵横往返于南海、印 度洋之间，最远曾抵达非洲东南岸。他的船队曾多次踏足马六甲，都爲礼节拜访，宣示友好，仅有一次用武，只爲唿应皇室求援，平息叛变而已，幷没有将其变爲中 国殖民地，是爲与外国关系的典范。其后，中国移民含辛茹苦，带来中华传统和文化，也都只是默默扎根传承。反之，西方的西班牙、葡萄牙、荷兰、英国等迭次登 陆，都爲着土地和经济利益，而基督教传入和带来的「恩惠」，幷不足以填补当地人所失去的。 人民的命运往往与国家的命运息息相关，如今，海外华人得到所在国的尊重，处境早已大大改善。近日加拿大温哥华市长罗品信（Gregor Robertson）向华 人社区正式道歉，承认华人过往受到剥削和歧视，幷承诺缺乏公平和公义的歷史不再发生。十九世纪末至二十世纪初，除了下南洋，亦有数以十万计华人远赴 加拿大卑诗省，成爲修建太平洋铁路的苦工。温哥华政府资料显示，修建铁路的一万五千名华工之中，超过四千人客死异乡。铁路完工后，加拿大政府通过 《华人入境条例》、《华人移民法案》等歧华、排华法案，向华人开徵重额人头税及限制华人入境，卑诗省更立法禁止华人投票长达七十八年(1871-1949)。 1972年，电影《精武门》里，李小龙愤而撕烂「东亚病夫」的牌匾，那刻，全院观衆起身拍掌，今天，中国真的站起来了！对民族歷史的自信，对中华文化的 不离不弃，令海外华人在国家几度沉沦又几度崛起的歷史进程中，始终打不垮，始终坚强，始终生命力永恒。 是次旅程，虽然只是惊鸿一瞥，但综合大小歷史发展，以及我个人的经歷，感受殊深。谨借芜文，跟大家分享。 |
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